呂捷:讀書不是唯一,但請先告訴我,不讀書 你要做什麼?
作者:呂捷
這幾年出現一種奇怪的論調叫讀書無用論。
網路上會看到這樣一組照片,第一張是比爾蓋茲(休學),第二張羅傑斯(休學),第三張,穿著便利超商的制服當店員(大學畢業)。
其實我滿討厭這種論調的。
很多年前我在上前三志願班的時候,有個學生來找我:「老師我最近在看比爾蓋茲傳耶,
我想學比爾蓋茲。」
我問他:「你知道他創建哪家公司嗎?」
「我知道,微軟。」
「比爾蓋茲念哪一所學校?」
「我知道是哈佛,但是他休學了,所以我覺得有能力的人不一定要大學畢業!」
「那你知道比爾蓋茲的第一張訂單
是誰給他的嗎?」
「ㄛ⋯⋯」
「是IBM。你知道IBM為什麼給他訂單嗎?」
「ㄛ⋯⋯」
「因為比爾蓋茲他媽媽是IBM董事。」
過了兩個星期,他又來跟我說:「老師我在看巴菲特傳。」
「你知道巴菲特第一次進證交所幾歲嗎?」
「我知道,十二歲。」
「那你知道他第一次進證交所的時候是誰接待他?」
「ㄛ⋯⋯」
「是證交所的董事長。」
「那你知道證交所的董事長為什麼要接待他嗎?」
「ㄛ⋯⋯」
「因為他爸爸是美國參議員。
你還想學他們休學嗎?」
為什麼要讀書?
有學生會問我為什麼要讀書?
我會說,人世間沒有什麼是你的全部,只有你自己是自己的全部。所以讀書的確不是人生唯一的一條路。
但是你能不能告訴我,如果不讀書,你想幹什麼?
如果你也不知道要幹什麼,那要不要先把書給讀好啊?
不管你喜不喜歡、願不願意、相不相信,
我都認為讀書是件好事,不管是體制內的(升學),還是體制外的(閒書),都是如此。
你覺得讀書沒有用,是因為你把書給讀死了。
當你在讀書的時候,不是讀這本書在跟你講什麼,而是要讀它的作者在想什麼!
你一定看過哆啦A夢(沒有的話應該是外星人)。
哆啦A夢在寫什麼?
白癡廢物加低能的小朋友,養了一隻奇怪的貓,打造頭跟身體一比一的完美身材,你小時候看哆啦A夢一定覺得可愛有趣。
可是當你長大後讀大學、研究所修到馬克思《資本論》,或是出社會經歷了磨練,你會發現,哆啦A夢的作者藤子不二雄先生是個社會主義者,哆啦A夢從頭到尾在講述一個社會主義的實踐。
😂誰象徵受壓迫的中下階層?大雄。
🤔誰象徵對中下階層同情者?靜香。
🤒誰象徵地痞暴力階級?胖虎。
😈誰象徵富豪階級?小夫。
😉誰象徵知識分子階級?小杉。
😽誰出來解決所有的事情?哆啦A夢。
哆啦A夢的角色分配很明顯,在講進化為社會主義的過程中所遇到的事件。
但是我覺得最好的一點,就是大部分搞砸事情的都是自認受壓迫的階層,也就是大雄。
當然或許藤子不二雄先生並不是這麼想的,
但這就是我讀書的心得。
所以我不會覺得
讀《資本論》要幹嘛?
因為它讓我讀書讀活了。
讀的夠多,對書的見解跟看法就會改變
記得我讀研究所的時候,系上開的書單都看不懂,怎麼辦?
我求助了楊維真老師,老師告訴我:「量變帶動質變,當你讀的量夠多的時候,你對書的見解跟看法就會改變,你看不懂,其實是因為你看的不夠多。」
我後來才發現,原來這就是朱熹所強調的治學方法「格物致知」。
所以我常叫學生看書,學生說看不懂、看不下去,那就表示量是不夠的。不要怕挑戰大部頭的書,把它整本看完會很有成就感,這對現在的孩子來說有點難,但我覺得有些事是要不要做而已。所有事情都要紮紮實實地來,速成沒有好東西!
當你看到職棒游擊手在球打過來時飛撲過去接球,滾兩圈站起來後快傳一壘,你以為他是特別去練這個動作嗎?
不是,那是無數基本功的累積。
正所謂,練拳不練功,到老一場空!
你有時間打電動、上網跟不認識的人聊天,
怎麼不花一點時間看看書,投資一下自己呢?
讀書其實是一件容易的事,至少大部分的成敗
掌握在自己手上。出了社會之後你會發現,你已經很努力了,但是天時地利人和都沒有站在你這邊。
反觀讀書,付出多少努力就有多少回報,CP值真的很高啊。
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馬克思資本論 在 誠品書店 eslite bookstore Facebook 的最讚貼文
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◎內容簡介:
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▶預展
展覽日期:2020年12月11日(五)、2020年12月12日(六) 11:00~18:00
展覽地點:誠品信義店3F Forum
▶古書拍賣
展覽日期:2020年12月13日(日) 13:30
展覽地點:誠品信義店3F Forum
◎來賓簡介:傅月庵
本名林皎宏,台灣台北人。國立台灣大學歷史研究所肄業。曾任出版社編輯、主編、總編輯,二手書店總監,現任「掃葉工房」主持人之一。樂在閱讀,志在編輯,並提筆為文熱衷分享書籍的美好,勇於跨越各種技術障礙,思索出版的形式與可能。著有《父與子》、《生涯一蠹魚》、《蠹魚頭的舊書店地圖》、《天上大風:生涯餓蠹魚筆記》、《我書》、《書人行腳》、《冊頁流轉》、《一心惟爾:生涯散蠹魚筆記》等著作。
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本月直播提到的書單:
Guy Standing《不穩定無產階級》
馬克思《資本論》、《僱傭勞動與資本》
喬治·歐威爾《通往威根碼頭之路》
佛洛依德《精神分析引論》
布迪厄《區隔:品味判斷的社會批判》
馬克思資本論 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文
Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼,在攝氏零度以下,借一場貧民窟大火,驅逐這些弱勢人士,離開京城。
迄今,被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口?
這是共產黨另一個創造名辭。
2016年八月,人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士,統稱“低端人口”。
自此,媒體,互聯網,這個名辭便流行起來。
其實,在我們世界,他們就叫窮人而已,社會的最低層,一個很熟識的階層。
在大陸,貧富懸殊,比文明世界更為嚴重。
在農村,生活不了的人,都會走到城市,尋找機會。
他們住在陋巷暗角,做城市人不肯做的勞動,等待機會,希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴,弄髒這個城市。
諷刺的,只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。
中共是靠窮人起家的。
工業革命之後,出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果,工人們只有汗水,沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲,苦思出路。
他得出的結論,是取消私產,由政府集中財富再分配,沒有階級,人人平等,最為公義,遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命,列寧將資本論變奏,成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初,重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌,人民一窮二白,社會特權處處,大家都期望有一套新的政治模式,救民水火,與民休息。
1921年,值五四運動之後,中國共產黨在上海成立。
當時,這個新的主義在大陸出現,吸引了熱血的青年,追求公義的知識分子,和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等,公義的新中國。
窮人聽到取消私產,政府集中財富,重新分配,當然趨之若騖。即使今日在香港聽來,仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下,一步步壯大,再由農村包圍城市,窮人鬥爭地主資本家,最後奪得政權的。
今日嫌棄窮人,就是嫌棄根本,嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群,家中總有失意家人,怎樣面對他們?協助他們?
將低端人口逐出北京,等於將失業的兄弟姊妹逐離家園,將患病的父母丟給公立醫院,關閉聯絡方法,減輕負擔,拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活?
鄺美雲說:沒有國,那有家?
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國,是由無數的家組成;家,則是由人組成的。所以,中國先賢,要我們做好自己,先是格物致知,然後誠意正心,跟著的次序是,修身齊家治國平天下。
自我提升,關心百姓,和天下人做到止於至善,最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史,文化承傳,誇談中華盛世,民族崛起……
中華文化追求的,大同思想的要求是:
人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長;鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養……
為什麼說毛共竊國,因為他們的行為,與中華文化背道而馳。
2017年11月28日 星期二下午5pm
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持,謝謝。
馬克思資本論 在 [情報] 21世紀資本論揭穿資本主義假面具- 看板PublicIssue 的推薦與評價
https://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/8649376.shtml
【經濟日報╱社論】2014.05.02 03:22 am
紐約時報報導,法國經濟學者皮凱提(Thomas Piketty)的著作
「21世紀資本論(Capital in the Twenty-First Century)」,
在全球經濟學界投下一枚震撼彈,揭穿當代資本主義的偽善面具,
並預測工業國家的資本不均情況將更為惡化,
對民主政治的公平、正義價值造成深沉且惡質的衝擊。
著名經濟學者米拉諾維奇稱此書為「經濟思想的分水嶺」;
諾貝爾經濟學獎得主克魯曼說,
此書「將是今年、且可能是十年內最重要的經濟學著作」。
該書已名列紐約時報暢銷書排行榜。
皮凱提在書中最震撼的觀點是,二次戰後 30 年間工業國家出現的貧富差距縮小,
只是一段「反彈波」,之後又再度擴大,未來更將持續惡化。
在這個大約 30 年左右的「反彈波」中貧富差距之所以一度縮小,
是因為經過一戰、經濟大恐慌及二戰之後,嚴重摧毀了私人資本累積,
加以二戰後由於人口及經濟增長異常快速,及提高富人稅賦,皆有助於縮小貧富差距。
這是皮凱提對於長期歷史發展現象的觀察,道出了一個通常為大家所忽略的現象及問題。
更精彩的是在於他對於此一長期貧富不均現象的解讀,
主要與資本作為一種生產要素的偏高報酬有關。
皮凱提研究工業國家幾世紀來的財富累積及經濟成長統計數據,
顯示資本所創造的所得成長率是經濟成長率的好幾倍,
亦即所得流向工資的比率持續縮小,以致於工資成長率鮮少超過經濟增長率。
以近 30 年的情況而言,資本的年報酬率達到 4%或 5%,
而經濟年成長率僅 1.5%左右,因而擴大了貧富差距。
皮凱提因而擔心,這樣的形勢如果持續下去,
將對民主政治的公平與正義造成巨大傷害,因而作出了一些具體的政策建議,
其中最主要的是建議對實質財富(扣除負債)全面課徵累進稅;
但稅金不應交給無效率的政府,而應重分配給資本較少的人。
相對於二戰以來全球(主要是西方)經濟學發展的主潮流
一味地沈迷於數理化、計量化、模型化的大趨勢而言,
皮凱提的這本新書確實讓人一新耳目,他在經濟思想上的新發現,
以及對當代政經體制的深刻反省,確實擔得起經濟學界對他的高度評價。
不僅如此,對照於近年來因為貧富差距擴大而引發的全球性社會運動,
從美國的「占領華爾街」,到中東北非的茉莉花運動再到台灣最近的太陽花學運,
這位法國學者皮凱提的觀察角度及其分析與建議,也都極具現實意義。
鑑於皮凱提的「資本新論」極可能受到更廣泛的關注與討論,
我們也提出幾點補充性看法,供各方參考。
一、首先,皮凱提發現並指出的貧富差距持續惡化乃是一種歷史常態,
其中原因除了有皮凱提強調的資本報酬相較於勞動報酬長期偏高一點之外,
或許還有另外兩個推波助瀾的因素。
一是近幾十年來風起雲湧的全球化大潮流:
全球化本質上就是資本主義的全球一體化,
自然有利於將資本主義內在基因中的所得差異化,在全球範圍中進一步地強化。
其次,則是近年來尤其是金融海嘯之後,
幾乎所有先進國家樂此不疲的量化寬鬆(QE)貨幣政策,
其在資產泡沫形成及因而造成的貧富差距惡化上的效應也不容低估。
二、長期性的貧富差距擴大,固然對民主政治的公平與正義造成傷害,
它其實也會因制約消費等內需的增長而不利於經濟的成長。
換言之,一個表面上的社會問題其實在長期間也是一個本質上的經濟問題。
三、這就讓我們想到了更早的馬克斯的《資本論》。
馬克斯對資本主義的未來所作的評論與預言,
或可與皮凱提的《21 世紀的資本論》相互比較與啟發。
四、如何針對貧富差距問題採取對策,除了財稅政策,似乎應有一些更積極性的做法,
包括對公司法(組織)有關利潤分配機制的檢討改革
及國家在整體公共資源更公平合理的配置等方面。
果如此,皮凱提之書就真有可能成為「經濟思想的分水嶺」了。
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20 字心得:台灣的民生問題,從許多資訊來看,是患不均,請參考:
貧富差距恐破百倍 財部不公布了
https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/774661
因此,到底是要追求灌水的 GDP?請參考:
台灣 GDP 灌水? 中研院教授:早已負成長
https://youtu.be/jaizm__7NqY
還是追求提高工作效率,減少工作時數?有更多時間休息,做自己想做的事,請參考:
瑞典試驗 6 小時工作制 意在提高效率
https://goo.gl/FsNNXK
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So we beat on, boats against the current,
borne back ceaselessly into the past.
於是我們奮力前進,卻如同逆水行舟,註定要不停地回到過去。
<本人適用通用公共不枉死聲明 GPNUDD v1. >
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.135.88.95
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1399332238.A.31A.html
※ 編輯: deepdish (220.135.88.95), 05/06/2014 07:40:14
※ 編輯: deepdish (220.135.88.95), 05/06/2014 07:41:07
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