阿讚多-戰神崇迪
2325年-2352年
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瓦查那崇堪既是我們說的(戰神廟),瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM,前身是瓦解那佛寺,由於皇朝在阿育塔亞時期遷移首都到曼谷,所以更改了王朝名稱,讓遷移的人民更有歸屬感,以崇迪瓦查那崇堪就在這樣一個歷史背景下製作。
所以戰神崇迪建於曼谷建都初期,大約佛歷2330年,至今大概二百年歷史,戰神崇迪屬於非常有歷史年代表意義的佛牌。當年佛牌製作加持完成後就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,於佛歷2499年出塔,派發給士兵和軍官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多種類佛牌,其聖物有,崇迪、必打、帕柴(藥師佛),崇迪佛比較流行,崇迪分有三個模具,尖頭崇迪鑽石崇迪(卡莎烏帖)、底座有印(三角印NA),圓頸直底座(編坦崇)。
在製作過程中,非常艱辛困難,佛牌模具是石頭刻的,然後使用多種特別的「灣」和「聖土」,經書粉、貝殼粉等,混合後使用手指按壓成形後,成形後用溫火烤,並非直接火燒,因為佛牌用料材質比較軟,當中「灣」比較多,所以猛火會讓佛牌裂開。
烘烤後再放置於太陽下自然晾乾,然後在開法會進行加持最後入塔。
阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四。亞贊多師父,本身實為泰國皇族血統,師父出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後便由母親所養育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大城府它容縣改郡村。母親叫給,家住武德的而里府它依村。在師父出生後,師父母親便帶師父到屈班林吐半佛寺給龍婆攪祝福,龍婆攪將師父抱起,便說是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。
崇迪為何如此受追捧呢?個中必然是與阿贊多有關聯的,但其中最根本的原因是此三間寺廟有阿贊多所加持的佛牌聖料。阿贊多所督造的佛牌就算收藏到一小塊斷裂的佛牌,也一樣好用。阿贊多曾說過:「崇迪就算只有一粒粉末,他也有很強的力量。」由於阿贊多有一鎖經法門,就算打碎再製造無數尊佛牌,其作用還是不會變,這就是阿贊多崇迪獨特之處,也是為什麼含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。
戰神崇迪,200年以上老牌,近代佛牌收藏品中的開源之作。一直以來都是收藏等級老牌,不過近些年越來越難找了,特別是品相好的。
佛牌名稱:戰神崇迪
加持師傅:崇迪山卡拉素開添+阿贊多
加持年份:佛歷2360-2380年(公曆1817-1837年)
【此尊看點】
1,這期崇迪要早於任何版本的阿贊多崇迪,由阿贊多大師和他的師父Phra Somdej Sankarad Sukaitian(崇迪山卡拉素開添)共同製作加持,當時製作出10-15種模具的戰神佛牌:戰神崇迪和戰神必打,法相都是由崇迪(或必打)法相坐在菩提樹下。用料上,使用經粉,廟土,白蘭經書灰,廟瓦粉,香灰,菩提果,米飯等材料,製作數量不詳。製作後部分送給布施的善信,部分收入Wat Chainaksongkram塔內,現在市面上流通的基本都是2460-2470年後出塔的。
2,提起崇迪佛,大家都會想到阿贊多師傅,甚至提到佛牌,大家想到的還是阿贊多師傅,可以說阿贊多,崇迪,佛牌這三個概念的邊界已經沒有明顯的界定,成了共同的代表。阿贊多崇迪佛牌,也被很多人譽為古往今來第一佛牌,不管是從宗教文化價值、口碑歷史,都是無法超越的經典,是名副其實的佛牌界的「珠穆朗瑪峰」。就佩戴價值和收藏意義而言,都是頂級的選擇。
3,側重於領先對手、戰無不勝。這批佛牌入塔後於2460X-247X年拿出來發給將軍和士兵,傳說佩戴此佛牌將軍和士兵在戰爭中戰無不勝,後來帶此佛牌的商人也是富甲一方,在商場上也是戰無不勝,所以此佛牌也在泰國被稱為戰神佛牌。稀有貴模,第二流行模,得到四面八方的幫助,並具有一定的成願能力。
資料額取網路
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過42萬的網紅ชาญชัย กินให้อ้วนรวย,也在其Youtube影片中提到,玉佛寺是泰国最著名的佛寺,位于大皇宫的东北角,是大皇宫的组成部分,因寺内供奉一尊玉佛而得名。它建于1784年,是皇族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所。玉佛寺又称护国寺,为东南亚名寺,是泰国唯一没有和尚居住的佛寺。该寺的玉佛与曼谷的卧佛、金佛一并被列为泰国三大国宝。 玉佛寺的整个建筑...
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所以戰神崇迪建於曼谷建都初期,大約佛歷2330年,至今大概二百年歷史,戰神崇迪屬於非常有歷史年代表意義的佛牌。當年佛牌製作加持完成後就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存,於佛歷2499年出塔,派發給士兵和軍官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多種類佛牌,其聖物有,崇迪、必打、帕柴(藥師佛),崇迪佛比較流行,崇迪分有三個模具,尖頭崇迪鑽石崇迪(卡莎烏帖)、底座有印(三角印NA),圓頸直底座(編坦崇)。
在製作過程中,非常艱辛困難,佛牌模具是石頭刻的,然後使用多種特別的「灣」和「聖土」,經書粉、貝殼粉等,混合後使用手指按壓成形後,成形後用溫火烤,並非直接火燒,因為佛牌用料材質比較軟,當中「灣」比較多,所以猛火會讓佛牌裂開。
烘烤後再放置於太陽下自然晾乾,然後在開法會進行加持最後入塔。
阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四。亞贊多師父,本身實為泰國皇族血統,師父出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後便由母親所養育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大城府它容縣改郡村。母親叫給,家住武德的而里府它依村。在師父出生後,師父母親便帶師父到屈班林吐半佛寺給龍婆攪祝福,龍婆攪將師父抱起,便說是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。
崇迪為何如此受追捧呢?個中必然是與阿贊多有關聯的,但其中最根本的原因是此三間寺廟有阿贊多所加持的佛牌聖料。阿贊多所督造的佛牌就算收藏到一小塊斷裂的佛牌,也一樣好用。阿贊多曾說過:「崇迪就算只有一粒粉末,他也有很強的力量。」由於阿贊多有一鎖經法門,就算打碎再製造無數尊佛牌,其作用還是不會變,這就是阿贊多崇迪獨特之處,也是為什麼含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。
戰神崇迪,200年以上老牌,近代佛牌收藏品中的開源之作。一直以來都是收藏等級老牌,不過近些年越來越難找了,特別是品相好的。
佛牌名稱:戰神崇迪
加持師傅:崇迪山卡拉素開添+阿贊多
加持年份:佛歷2360-2380年(公曆1817-1837年)
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1,這期崇迪要早於任何版本的阿贊多崇迪,由阿贊多大師和他的師父Phra Somdej Sankarad Sukaitian(崇迪山卡拉素開添)共同製作加持,當時製作出10-15種模具的戰神佛牌:戰神崇迪和戰神必打,法相都是由崇迪(或必打)法相坐在菩提樹下。用料上,使用經粉,廟土,白蘭經書灰,廟瓦粉,香灰,菩提果,米飯等材料,製作數量不詳。製作後部分送給布施的善信,部分收入Wat Chainaksongkram塔內,現在市面上流通的基本都是2460-2470年後出塔的。
2,提起崇迪佛,大家都會想到阿贊多師傅,甚至提到佛牌,大家想到的還是阿贊多師傅,可以說阿贊多,崇迪,佛牌這三個概念的邊界已經沒有明顯的界定,成了共同的代表。阿贊多崇迪佛牌,也被很多人譽為古往今來第一佛牌,不管是從宗教文化價值、口碑歷史,都是無法超越的經典,是名副其實的佛牌界的「珠穆朗瑪峰」。就佩戴價值和收藏意義而言,都是頂級的選擇。
3,側重於領先對手、戰無不勝。這批佛牌入塔後於2460X-247X年拿出來發給將軍和士兵,傳說佩戴此佛牌將軍和士兵在戰爭中戰無不勝,後來帶此佛牌的商人也是富甲一方,在商場上也是戰無不勝,所以此佛牌也在泰國被稱為戰神佛牌。稀有貴模,第二流行模,得到四面八方的幫助,並具有一定的成願能力。
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💯好師父推薦牌
[聖物] 龍普卡賢自身
[督造師父]龍普卡賢
[佛曆]2536
[材質]佛舍利,師父親寫貝葉經文,九大廟聖粉
[外殼]帶藍鑽純銀殼
[請供金]4500
只剩四面
請遵守粉專規定。
[故事]
龍波卡賢一直是我非常推崇也算收集想當多的師父,師父是個修持極高的師父 此款佛牌算是很好入手的自身牌已包好防水銀殼 C P值極高 分享大陸淘寶的價格給大家參考 包銀殼都要4千多以上
龍普卡賢-----生於佛歷2455年(西元 1912)11月28日星期三,出生在泰國北部林盤府,大師更是林盤府的皇族後裔,擁有皇室血統。
佛歷2468年在他伯父去世後,13歲的龍波卡賢被送到屈班源寺當上小沙彌,他是一個做任何事都很認真的人,努力鑽研佛學及各種知識。在佛歷2470年,他去到位於曼谷的屈沙都灣學習巴利文,過了一段時日,他再回到出生地林盤府,並繼續其巴利文的學習,先後到過屈史林和屈變也彎學習。
直至佛歷2475年,21歲的龍波卡賢,通過了佛學院巴利文之考試,並得到很好成績,且有機會進入屈沙都灣繼續學習。在佛歷2476年龍波卡賢在屈班源成為正式的僧侶,拜周冠等嗎姐打為師,其師為其取名為"今嗎曠變冠"。
在龍波卡賢成為僧人後,為了學習更高深巴利文,他到了猜那府學習。及後大師在泰國北部徒步修行時遇到了一位非常有名大師龍波古巴堅,他是一位禪定法門極高的大師,於是龍波卡賢就拜龍波古巴堅門下,跟其學習禪定法門,龍波古巴堅經常帶著大師到森林及墓地進行禪修。
在屈班源住持完寂後,拍當公成為新任主持,不過由於住持工作過於乏味,於是當上了一段日子後,拍當公便離開了屈班源。當他離開後,大家覺得需要再推派一位住持,村民們一致推選龍波卡賢成為新任住持。
雖然大師成為屈班源的住持,但他每天仍然非常努力地學法及禪修,在每天修行過程中大師體會到生命是無常的。大師理行他任持責任直到佛歷2492年,他獨自離開了屈班源繼續苦行生活,並去到了"沙也沙啦旺定"(在林盤府的其中一個墓地)。龍波卡賢為了要實踐最高的禪定修行,他在埋葬屍體的地方打坐並觀看屍體燃燒,不論在炎熱的太陽下或在雷雨之下,大師都一直平靜地打坐並看著一具一具燒成灰的屍體。
大師在那個墓地,足足逗留了三個月,不論好天下雨,他都是一直在那裏禪定打坐,那時正好是寒冷的季節,龍波卡賢就穿著一件被雨水濕透的僧袍,任由寒風吹在身上,大師都平靜地坐著禪修,不曾抱怨一句,也沒請求過任何的東西,大師放棄了他貴族的身份,堅定不移地實踐他學習佛法及禪定,曾經試過一次,在他修行的過程間,大師49天沒有進食。
佛歷2514年間,大師每年只沐浴一次,但是從他身上從沒發出骯髒的氣味,甚至在烈日下沒流過一滴汗水,更加驚奇的是,大師不用香料及蚊帳,在墓地裏未曾遭受蚊子叮過一口。
大師未曾坐過任何交通工具,只靠一雙腳行坐,他身上唯一的財產就是他化緣的缽、一塊人骨及單薄的僧袍,他甚至連一雙鞋也沒有,一直過著苦行的生活。龍波卡賢在苦行間從沒要求過任何東西,他對自己苦行的生活很滿意,並將在外化緣得到的東西,一一分給其他僧人。
大師未曾使用過枕頭睡覺,因為對他而言,枕頭是奢侈的東西。他只雖要能夠容立他身體的地方就很滿足了,並且他睡覺及禪修都是在同一個地方。
他每天都非常堅定過著苦行的生活。從沒在生活中要求過甚麼,雖然他可以享受豪華貴族生活,但他還是希望選擇成為苦行僧,直至佛歷2538年大師仙遊,享年83歲,其一生崇高理念將永留人民心中,同時大師亦成為泰國十分有名僧人。
而師傅生前有製作加持過一些自身牌,都十分受到泰國人民熱愛,很多人在遇到重大意外後都奇績生還,生活上難題得到解決,亦有做生意的人喜歡佩帶其聖物,也有一世也沒中過樂透的人,佩帶師傅聖物之後,中了彩券。
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玉佛寺是泰国最著名的佛寺,位于大皇宫的东北角,是大皇宫的组成部分,因寺内供奉一尊玉佛而得名。它建于1784年,是皇族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所。玉佛寺又称护国寺,为东南亚名寺,是泰国唯一没有和尚居住的佛寺。该寺的玉佛与曼谷的卧佛、金佛一并被列为泰国三大国宝。
玉佛寺的整个建筑宏伟壮观,高塔长廊金玉璀璨,几乎集中了泰国各佛寺的特点,为全国最大的寺庙。它体现了古代泰国建筑和艺术的特点,被誉为泰国佛教建筑、雕刻、绘画的艺术瑰宝。在玉佛寺内,人们还可见到一面由彩瓷镶成的梅、菊、牡丹和飞鸟图案的花墙,这是中国明代伟大航海家郑和第三次下西洋时带到这里修建的。
玉佛寺的主体建筑是玉佛殿,殿内正中神龛供奉着一尊高66厘米、宽48厘米的玉佛,佛像被放置在11米高的黄金铸成佛台上。玉佛身上披有价值连城的金缕衣。玉佛玲珑剔透,晶莹无暇,为泰国佛教徒心中最神圣的大佛,是稀世镇国之宝。按泰国传统,泰王每年都要亲自为玉佛更换袈裟:热季换镶红宝石的金衣,雨季穿缀有蓝宝石的金衣,而凉季则着一件纯金的金衣。金玉相配,珠光宝气,光彩夺目。其顶上还悬挂有9层金伞保护,两侧分别是代表太阳和月亮的水晶球。玉佛殿的正面安放着6只铜狮子,守护寺庙大门。
寺内,除玉佛殿外,大多重要建筑的屋顶都有尖顶装饰,成为佛寺的一大特色。每个尖顶都有赛璐珞、彩瓷、金箔等装饰,璀璨夺目。最引人注目的尖顶建筑是金塔、藏经殿和先王殿。佛寺的第二个特色是建筑装饰华丽多彩,真可谓流金溢彩、金碧辉煌。佛寺的第三个特色,是佛寺四周长一公里的回廊壁画,即是《拉玛坚》故事连环壁画。该画体现了神、佛、国王三者完美的统一。
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