#時事星期五資訊不落伍〔1/30-2/5一周大事〕
#政時事
❶ 緬甸軍方發動政變 翁山蘇姬遭羈押
緬甸軍方在上週不斷釋出即將政變的訊號後,本周一凌晨,外界最不樂見的情況終究發生,國務資政翁山蘇姬和包含總統溫敏在內的數十名政要,遭到軍方突襲逮捕。到了早上,軍方透過國家電視台宣布已經接管政府,並進入為期一年的緊急狀態,證實了政變的消息。
消息一出,美國總統拜登即發表聲明呼籲釋放翁山蘇姬,國務院將此事件定調為軍事政變,並宣布暫停部分援助。白宮國安顧問蘇利文昨日受訪則表示正考慮對個人與軍方控制實體進行針對性制裁。然而聯合國安理會顧及中俄兩國立場,僅在聲明中要求緬甸軍方釋放翁山蘇姬,未公開譴責政變。
目前翁山蘇姬本人在被軍方軟禁後,遭警方以違反進出口法為由起訴,並在3日由法庭裁定羈押兩周,緬甸的民主前景依舊難以樂觀。
❷ 以科視訊建交 耶路薩冷成焦點
近來,以色列與穆斯林國家關係大躍進。本週一( 1 日)更與科索沃建交,且科索沃將是首個在耶路撒冷開設大使館的穆斯林國家。另外還有一項全球首例,即是以視訊簽署建交公報。
耶路薩冷身兼三個宗教的重要地點,1947年,聯合國的計畫將英屬巴勒斯坦託管地分成3個實體,計畫中,耶路撒冷將獲得獨特地位,為國際管理的城市。當時,猶太人領袖接受這項計畫,但阿拉伯世界拒絕。而今經過多場戰役,由以色列實質控制該地,但至 2017 年為止,此舉從未獲得國際社會認可。
川普政府在 2017 年承認耶路薩冷為以色列首都,並且將大使館移至耶路薩冷,驚動國際。對此拜登政府宣稱將不會翻轉川普的決定,但會尋求讓巴勒斯坦人建國。
另外,科索沃從塞爾維亞獨立已屆 12 年,雖獲多數西方國家承認,但塞爾維亞對此次建交與去年九月以色列承認科國的決定,表示「以色列是被迫做不想做的事」。
❸ 蓋亞那:堅守一個中國政策 設立台灣辦公室協議破局
外交部於昨(4)日宣布與南美洲的蓋亞那合作共和國(Cooperative Republic of Guyana)達成共識,於蓋亞那設立台灣辦公室,雙方已於一月中簽署協議並展開辦公室初步運作。
消息一出,美國國務院即讚許此項外交進展;中國則立刻發表反對意見,中國國台辦發言人馬曉光表示:「民進黨當局的各種伎倆,改變不了台灣是中國一部分的事實。」堅決反對台灣與中國的建交國發展任何形式的官方關係,或設立任何官方機構,並要求蓋亞那恪守一個中國原則,妥善處理涉台問題。
然而不到24小時後,蓋亞那外交部便發表聲明,宣稱將持續堅守一個中國政策,並維持與中華人民共和國的外交關係。同時強調蓋亞那政府與台灣並未建立任何外交關係,關於雙方簽署協議的溝通不良,該紙協議即刻失效。
#經時事
❶ 第二家純網銀Line Bank 最快三月試營運!
本月4日金管會核發第二家純網銀營業執照執照,Line Bank最快預計三月中會進入試營運階段。
2019年8月獲金管會核發執照的三家純網銀,樂天、Line Bank 已於日前先後獲得營業執照,而第三家純網銀將來銀行何時能開始營業?金管會則表示將來銀行於1月底已針對先前的實地查核缺失提出改善報告,不過改善情況的審查時程尚難估計。
另外金管會表示,純網銀開業後,金管會將與央行及中央存保公司合作,強化純網銀的監理,並積極推動普惠金融。
❷ 抖音控告騰訊壟斷:黨支持誰?
中國市場監管總局於2020年底公布《關於平台經濟領域的反壟斷指南(徵求意見稿)》後,抖音著實是抓緊機會,2日下午到北京智慧財產權法院正式起訴騰訊。
抖音在起訴書中控訴其三年來以旗下微信和QQ限制用戶分享抖音的內容,構成了所謂利用市場地位進行反競爭的壟斷行為,並要求法院裁決騰訊停止此限制、求償9000萬人民幣。
騰訊當晚回應稱其尚未收到起訴資料,但將對抖音提出「惡意誣陷」的訴訟。
目前微信在中國有超過12億的活躍用戶,沒有同等規模即時通訊軟體與其競爭,確實具有支配地位。自開鍘螞蟻集團後,中銀保監主席也強調該關注這些「大到不能倒」的新型風險,抖音與騰訊之間的官司或也取決於中國想如何處理網路巨頭。
❸ 股票散戶們的「聖戰」持續發燒
美國遊戲零售商GameStop股價續挫,本週跌幅已超過80%,顯示泡沫逐漸破滅。《彭博》報導,GameStop週四暴跌近42%至每股53.50美元,市值蒸發近300億美元,本週跌幅已超過80%。
華爾街經理人貝爾福表示,對於那些業餘投資者來說,投資 GameStop 可能會血本無歸,因為這類投資 (機) 在上漲時很好,但在下跌時很痛苦。他們必須非常小心,因為這些股票最終會暴跌回原形。
與此同時,耳機製造商Koss及服飾零售商Express的需求也開始回落,這幾家公司在最近幾週暴漲,但現在2支股票都較上週高點下跌逾4分之3。
儘管如此,散戶仍使用推特及Reddit交流看漲的股票觀點,這幫助推升了Anavex Life Sciences、Cassava Sciences、MannKind這些生技股板塊。這表明推特及Reddit持續在個股的交易行為中扮演重要角色。
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建國市場 服飾 在 圖太郎 Facebook 的最讚貼文
【10月21日】靜待刺激方案消息,美股輕微造好,道指升113點或0.4%,標指升0.47%,納指升0.33%。早前標指因超買回吐,在穩守3400關口的同時,超買問題已獲改善,接下來便要看何時能拗腰再上,今次美股回升,動能上遠不及8月時強勁,很多企業即使交出不俗業績,但股價往往是見光死,跟8月時港股很相似,動能減弱後的美股,也不應過份盲目樂觀。
在刺激方案死線前,佩洛西表示跟白宮談判取得進展,或可再推後死線以爭取時間。最新消息指雙方在整體金額上已有了接近共識,分歧在於對州政府援助金額的多少,以及對各企業責任的保護力度,若雙方能在週末前傾妥,下週便可提交給參議院審議,還有望在11月3日大選前出台。由共和黨把持的參議院,早前雖表示白宮的1.8萬億美元方案也過份偏高不會支持。但事而勢逆,若白宮跟眾議院真的傾妥方案,在全美群眾監視下,一眾參議院議員為了選票的確很難投下反對票,始終美國太急需新一輪的援助。
方案通過成數增加,美匯回落至93,美元再度下跌有利新興市場回升,但必需留意10年國債息慢慢回升至0.8厘,較8月時的0.5厘大升60%。美國及歐盟均有意再開動印鈔機,開始有人賭通脹回升,通脹會引發美聯儲的加息壓力,所以長息開始上升,這也是近期困擾美股的另一個因素,長息已成上升趨勢,必需關注其走向變化。
回說港股,美股牛皮,恒指繼續在24500整固,經過7月至9月的調整市,港股已落後外圍太多,要減磅的早已沽貨,現水平實在沒有太大回吐壓力,所以週二指數也跌不多。從指數上看,24650仍負起牛熊分水嶺的作用,相信要待美國真的落實刺激方案才有望收復。
雖然金管局接錢不斷,但週二大市成交已回落至不足千億元,入市資金仍然有限,螞蟻招股在即,市場估計會凍結過萬億資金,銀行正為了今次IPO均張羅頭寸,預料金管局也會為今次適量注入資金。螞蟻今次以A + H進行招股,整體集資金額達350億美元,當H股集資150億美元計,也就是1200億元左右,但近期流入港元金額達到1600至1800億之多,一旦IPO過後,這些資金將會被釋放出來,或許會投入港股購買其他股份,屆持便成為新的購買力。
中國成為全球唯一錄得GDP正增長的地區,下週一開始一連4天,中央委員會會舉行第14個五年計劃會議,籌建國家未來5年的規劃。早前中央提出雙循環政策,估計會內將落實如何執行,即是加強內需慢慢取代出口主導,近日內需股炒上便是這個原因。過往家電以出口為主,過去兩年飽受關稅打壓,產能如何由出口轉化為內需?就要看是否有政策出台。至於9月暴炒的餐飲股,現水平已炒得太高,不值得高追。
相反汽車及服飾股估值仍然低企,有較值搏空間。另外也可多留意電子商貿板塊,阿里(9988)、京東(9618)有機會直接受惠。估計未來5年會加速國產化進程,重點發展如芯片股近日亦因此而走強。數字貨幣、綠色新能源相信也是焦點所在,預料未來兩週都是環繞這些板塊炒作。
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#圖太郎
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圖文版讀起來更好讀。齋主我向來看到消費史的書籍就愛不釋手,因為沒有甚麼比人類的消費行為,更能深刻理解社會的樣貌。此次閱讀《品味奢華》著實收穫良多,因其內容豐富,齋主僅能從其中擷取片段內容撰寫本文。實在也沒想到這篇文章,被我列入有品有閒系列文續寫的一篇。若你對本文有興趣,歡迎你也閱讀該系列文,若你對本書有興趣,也請你千萬買一本來支持。
#齋主談文化
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巫仁恕《品味奢華》一書,透過具體紀載,探討晚明社會的消費文化。作者指出晚明社會已經形成「消費社會」,並且以士大夫的消費文化變動,對比社會各階層關係之轉變,重新建構社會活靈活現的樣貌。本書以多項消費行為為例,如乘轎、服裝、家具、旅遊及飲食等,帶領讀者思考為什麼禮制法律的約束,遠遠跟不上經濟快速發展的社會。
明代早期因為多年不安定,包含改朝換代、政變加上著名的土木堡之變,政局相對不穩定,在這樣的態勢下,經濟自然無法穩定成長,所以禮法制度得以維持。在中葉後,由於政局穩定、人民富庶,加上資訊傳播迅速,社會自然形成各類奢侈品消費或炫耀性消費,特別是江南蘇杭一帶。
「炫耀性消費」的概念,過去齋主《有品有閒》系列文中,有過詳盡的討論。這概念是由經濟學家范伯倫於19世紀末之《有閒階級論》中提出。意指消費者之所以購買該商品,並不單單因為其「實用性」或「使用價值」而選擇購買,更多購買的緣由是「想要區分與大眾的不同」,或者說是某種階級優越性。因此商品價格越高,未必會因此乏人問津,有些人反而會購買原因,恰恰是因其高昂到其他人負擔不起的售價。購買這類商品,被視作《有閒》。而後20世紀中葉,法國社會學家布爾迪厄更延伸這類概念,將資本分作經濟、文化、社會及象徵四種形式,換句話說有人是為了彰顯文化而購買,有人是為了人際關係而購買,更有人只是為了必須身分而不得不買。對此觀念有興趣者,歡迎延伸閱讀齋主過去的文章,在此不贅述。
明朝初期,不管是太祖朱元璋或成祖朱棣,都制定了許多禮法制度,其目的除了要重新樹立朝廷權威之外,也為了重新建立社會的倫理秩序。光是服飾一項,太祖便訂立了許多規範,從帝后將相到販夫走卒,都制定了相關規範,從圖樣、顏色、布料甚至是袖子長短都有相關規定。在這樣的規定下,自然社會上看起來井然有序,社會上各種職業和階級都一目暸然。
在乘轎文化上更是如此。洪武元年(1368)朱元璋在《大明會典》明定無論官轎與民轎都不得雕飾龍鳳紋。職官一品至三品許用間金妝飾銀螭繡帶青幔,四品、五品素獅頭繡帶青幔,六品至九品用素雲頭青 幔。轎子比同車製,庶民車用黑油,齊頭平頂,皂幔。轎 子比同車製,並不許用雲頭。而後洪武六年又列。令凡舟車坐轎、除紅漆外。許雜色漆飾。五品以上、車用青幔。餘並不許。其坐轎止許婦人、及官民老疾者乘之。轎子不但針對社會的階級差異訂立詳細規範,甚至對於民間用轎也早有相關規定。
乘轎與服飾文化,是本書著墨最深之篇章。確實明初朝廷對於各類事務的規範都十分詳盡,也或許符合當時社會民情和消費水準,但社會政局穩定發展,帶動的勢必是經濟快速發展。人民在生活越趨富裕的情況下,過去依據當時民情所訂立的相關規範,自是跟不上經濟發展。因此明中葉之後,富裕所帶來的奢侈消費習慣席捲民間,許多過去所訂立的階級規範,也在一次次的衝擊下逐漸破裂。
因為經濟能力的提升,服飾已不再只是彰顯經濟能力,更多的是為了顯現消費者的社會地位。經濟穩定發展的社會,必然產生許多資本主義下富賈商人。中國社會向來崇儒而貶商,這些經濟水平大幅提升的新富階級,自然無法接受社會地位連官職最低的芝麻官都不如,這怎麼可能為消費能力大幅提升的新富階級所接受。易位思考就很好懂,過去經濟能力差,只購買得起朝廷所規定的衣物,現在富甲天下了,難道還要依照規定購買過去那些爛衣服嗎? 人性使然,自然不會如此,因而開始模仿士大夫的穿著規定,只要保留相當的灰色地帶得以規避法律即可。事實上類似的行為並不只是發生在新富階級上,廣大的庶民百姓也因為經濟發展而提高了消費能力,也進而開始模仿那些較有社會地位者的穿著,不管模仿對象為士大夫或為新富階級。
明代因為政局穩定加上經濟發展,有著大量階級流動的需求。事實上朝廷也確實開放了比過往朝代更多的官位,甚至土木堡之變後還開放了商人能合法買官,但終生沒官做的儒生仍如過江之鯽。即便順利考上科舉,也未必真就能悠哉一世。
下層士人的社會地位著實尷尬。論財力他們遠遠比不上那些新富階級,論權力當然更比不上中高級官員,而好不容易考上了官,有了社會地位之後,榮華富貴也沒跟著來,反而發現日常生活中穿得比自己好的人多得是,甚至多數商賈和富二代,根本沒正眼瞧過自己一眼。晚明時「士商相混」的社會型態,除了買官所得到的官位之外,也多有士大夫從商而後致富者,因此在法規上實在難有明確的劃分和定義。對於下層士人來說,要保有自己的岌岌可危的社會地位,並不容易。
在大眾眼中,士大夫依然擁有社會階級和地位,因此士大夫更是成為大眾模仿的對象。因為經濟消費能力的提升,市井小民都在學習士大夫的穿著,儒服頭巾絲毫不足奇。即便嘉靖7年(1528)朝廷規定忠靖巾只能於某些士大夫所用,但到了萬曆年間(1563~1620)時,已為社會大眾用,甚至連衙門差役和算命師都在用。許多原本只有士大夫能用的服飾,平民百姓模仿也就罷了,在某些經濟發達的區域,許多被社會認定的底層職業,如奴僕、戲子、差役等都在仿傚。如此境況,可試想底層士人之社會處境。
士大夫雖然經濟能力不如人,權力也不如人,但在文化解釋權上還有一席之地。為了區別與其他仿效士大夫的平民百姓的差異,士大夫們開始利用在文化資本上的優勢創新服飾,進而維持其岌岌可危的社會地位。如前文所述之忠靖巾(冠)原為官員專用,後來生員也跟著使用,連平民老百姓也都跟著僭用,儒生為了區分與大眾的不同,加以裝飾修改,更名「凌雲巾」,以區分地位差異。
政治經濟穩定的發展,打造富庶的晚明生活。富庶的平民生活,才有能力模仿上層階級穿著,這種模仿他人穿著的行為,直接創造了時尚流行服飾。正因為流行時時刻刻在改變,禮制階級也隨之變得模糊而不可分。如果人人都有能力專錦衣華服,那真正區分社會階級的,也只剩下成本更高的其他「炫耀性消費」了。
比起服裝打扮來說,乘轎文化更是變化許多。明代初期便對乘轎者的身分階級及樣式有嚴格的規定,但隨著經濟發展、資本集中、城市化等影響,許多農村的剩餘人力都到了都市發展,龐大的勞動力帶動了乘轎服務的興盛。明初期的士大夫原本都騎馬或騎驢,但飼養良馬成本太高,多人共飼一馬也時有所聞,隨著城市勞動力上升,乘轎服務的價格比馬匹來得便宜太多,而轎子也遠比騎馬來得舒服快意,並且來得更氣派。
明代之初,乘轎文化尚未如此興盛時,朱元璋便針對文武大臣有乘轎騎馬等相關規定。太祖認為建國不易,武官需維持強健體魄和武術修習的生活,因此規定武官只可騎馬不可乘轎,只有文官大臣得以乘轎。聽起來立意良善,但唯獨出了個問題,那就是小文官也是騎馬,這讓武官直接被文官大臣比了下去,便是官勳再大的將軍也不能乘轎。事後想來,這或許是明代初期君主刻意為之,讓文臣大於武官,避免再興戰事,穩定社會發展的手段之一。但隨著社會穩定發展,武官帶兵的需求漸少,加上這些大將軍也終究會老,總會有被皇帝破例賜轎的一天,到了嘉靖萬曆年間,越來越多的武勳大臣都被破例准轎,慢慢這件事情也不怎麼稀奇了。
明代初期,對於乘轎者的身分是有嚴格規定的,只有三品官以上方可乘轎。但規定畢竟是老東西,隨著經濟水準的發展,乘得起轎子的人越來越多,這些規定也就隨之被打破了。前文提到明代「士商相混」的社會型態,許多富人讓孩子當官,許多當官的也變成了大商人,這些人的孩子也當然要循著相同的道路,若不是大商人就是考科舉。試想在如此優渥家庭環境下長大的孩子,又怎麼可能接受百多年前不准乘轎的規定呢? 是以明朝後期,除了考上舉人的也在乘轎,甚至連單純的富二代考生也在乘轎。試想以這樣的社會風氣,不難想像中高階級以上者,大多都靠著轎子代步,乘轎文化早已見怪不怪。
乘轎成為了彰顯社會地位的「炫耀性消費」。前文所提到的流行服裝,因為產量上升而售價降低,進而導致社會上幾乎人人消費得起,無可再以服飾差異區分彼此階級上的不同,因此門檻較高的乘轎,成為士商階級證明自身優越的最佳方式。
本書除了服飾、乘轎之外,也討論了家具、旅遊和飲食等面向,但都脫不了因為消費能力增加而出現的僭越,或是既有身分地位的人為了保有優越性,選擇了排斥廣大平民百姓的新樣式或新方法並重新建構其社會地位等相關論述,是本不可多得的好書。不過本書真正帶給我啟示的,卻反而是對當代民主制度的思考。
為什麼當代的民主制度主張人人平等,法律上不再有階級上的差異? 人人平等或許是個口號,也因為平等是寫在憲法中的前提,導致我們鮮少思考這類問題。我們都知道民主制度建立在人權自由上,這種基礎個體的自由,建構了自由經濟市場。就如同晚明因為經濟發展快速,雖然不是民主政體,但市場消費卻享有一定程度的自由,資訊流通得太快,產品發展得太快,消費者的心也改變得太快,這類自由市場無法靠著過往禮法制度硬性規定。這種硬性規定,反而成為人民刻意打破並效仿的法則,加上國家又怎麼可能有這麼多行政資源,成天針對這些不遵循禮法來逐一取締或執法?
或許另一個問題是,為什麼相同的消費革命或僭越並沒有發生在古代? 我們無可得知,只能給個粗糙的說法,可能是因為科技進步的速度太慢,交通技術的匱乏,甚至是經濟成長的幅度不夠,不足以在短短數十年間出現改變社會的大變化。反觀如今社會,短短數年間的變化,不管是產業轉型、供應鏈的改變、生產方式的革新等等,都不是16世紀的明朝人能想像的。這樣的社會,又怎麼可能靠著硬性禮法制度來管理?
民主制度取消了貴族特權,卻也成就了所有人民成為貴族的機會。正因為人人眼中都是機會,所以才會出現諸多浮誇到無可理解的炫富行為。這些「炫耀性消費」對民主社會來說是良好的象徵,正因階級沒有固化,民眾有階級翻轉的機會,所以才有追求幸福或分享成功的舉動。
那些存於民主制度中的惡俗消費舉動,諸如嘻哈歌手在勞斯萊斯裏頭撒鈔票、建商各種封官晉爵的建案名稱、整形診所廣告上每個看起來都一樣的複製塑膠人、臉書直播中充斥的盜版名牌精品、商標比臉還大的POLO衫、開賓士C300但加油只能加300元、排氣聲又大又難聽的汽車、下雨天還要悉心保護的名牌包,以及電視機上各種談財務自由的發財節目的等惡俗行為,皆是平日裡看不慣的惡俗。這些行為看似與本書無關,但其實這些行為的背後,都是某個市井小民在這自由社會中,表達幸福的一種方式。反過來說,正是因為人人都有自我的幸福得以追尋,民主制度才得以穩定成長。若人人都沒有表達幸福或成功的衝動,代表社會的階級固化已久,這股內心的抑鬱累積於內部過久,必定會導致一波巨大變動,例如戰爭或革命。
綜觀台灣十數年來,「炫耀性消費」是越來越多,不但許多年輕人每年都準備要出國遊玩,平時假日也不忘要去高級餐廳用餐,也追逐各類時尚或3C精品。這些需求也誕生了各類旅遊、美食和開箱部落客。雖然品質、品味和方式,不見得是社會上廣泛能接受的,甚至多數旅遊或美食內容也難入真正內行人的法眼,但這些資訊的出現和整理,代表整個社會是富裕且有能力追尋幸福的,更代表台灣政治和經濟是穩定成長的。這無疑是件好事。
我很推薦這本《品味奢華》給所有齋友。我沒有想過這本書的內容,帶給我許多啟發,甚至讓我重新反觀台灣社會的現貌,進而產生了更多的信心,和更樂觀的態度。
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建國市場 服飾 在 草屯囝仔Official Youtube 的最佳貼文
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_Song Credit_
作詞Lyrics|李明倉、陳樞育
作曲Composing|李明倉、陳樞育
吉他Guitar|翁駿騰
製作人 Producer|陳建豪、G.K.高偉庭
編曲 Arranger|陳建豪、G.K.高偉庭
錄音/混音Recording Engineer/Mixing|G.K.高偉庭
人講人生 毋著直直的一條路
人講人情 煞是人共人的溫度
喔 一支草一點露 天無絕人之路
為何踮這塵囂 我受盡滄桑
看破世間的形影
安靜無聲勝有聲
眾人攏醉 獨我家己享受孤單
我無需要閣解釋啥
道理早共我無牽掛
眾人攏散賰我家己雙跤堅定踏定
無聲勝有聲 恁爸早著看破
有聽無咧聽 踮這世間總是計較袂煞
踮這條孤單的路 反過山嶺甘閣是滄桑
人情人暖這陣風 莫名引起我的悲傷
飄撇的男兒堂堂 我擔當的起
我只是假做空空 恨世間的不平
踮這條人生道路啥會體會我的心情
開闊這新的路途啥物折磨攏是過程
啥咧折磨著我 啥咧折磨著我
予我做一个厭世的少年兄
看破世間欸形影
(早著習慣社會無情的崎崎嶇嶇)
眾人攏醉獨我家己享受孤單
我無需要閣解釋啥
(人定勝天道理我早著攏無咧聽)
眾人攏散賰我家己雙跤堅定踏定
生死有命 我無依無畏
倔強的咬著薰支我笑看虛華
富貴在天 放蕩的自己
花謝落土時我著是道理
人講人生 毋著直直的一條路
人講人情 煞是人共人的
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Special thanks特別演出|
黃頂紘 林穎昱 洪順興 張名皓 陳哲賢 常猷忠 邱慶安 高偉智 林名庠
林穎昱 黃頂紘 阮文俊 楊鈞翔 王建財 王建金 王崇任 古美琪 詹涵如
李宣宜 黃梓晨 李珈熏 苗文怡 莊嘯凡 陳晉科 林子祥 黃煒傑 徐繹勝
禇津仁 何庭瑋 林育民 李郁萱 廖品瑞 陳俊廷 許宏達
Production Company製作公司|EGO Production
Director導演|賴禹諾
Producer製片|老Q
Production Assistant製片助理|于閎鎰
Director of Photography攝影指導|賴禹諾╲凃宥呈
Assistant Camera攝影助理|楊宸佳╲王道鈞
Gaffer燈光師|粘峻嘉╲左治
Editor & Colorist影像後期|賴禹諾
Camera Equipment攝影器材|LensBank鏡頭銀行
Lighting Equipment燈光器材|妄想機╲緊急製作
Special thanks特別感謝|
Slightly Numb (服飾贊助)
紀建廷(建國市場影像紀錄者)
藍皓倫(貝兒檳榔資料畫面提供)
凃宥呈╲楊宸佳(屏東漁港資料畫面提供)
名庠工程行
銘上營造股份有限公司
逃亡計劃藝術工作室
弘隆環保服務有限公司
潔瑞清潔有限公司
W&F 五峰鋁圈美學
尊龍自助式KTV餐飲會館
啓榮交通汽車材料行
香草先生MR.Vanilla Beans
7-11平西門市
漁藏麵屋
燒肉丼販台中公益店
Baby Q
建國市場 服飾 在 臺中市建國公有零售市場's post - Facebook 的推薦與評價
本市場今年榮獲4星優良市集及品牌市集雙冠殊榮,同時49攤報名樂活名攤星等認證的攤鋪位,全部上榜, ... 323)、宸傳統手工貢丸(B293)、668服飾店(E668)、568 ... <看更多>
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建國市場 服飾 在 [閒聊] 第五、建國市場與第三市場差異- 看板TaichungBun 的推薦與評價
小弟外地人租房在第五市場附近
假日比較有空會開伙煮東西來吃
就會去第五市場逛逛
第五市場攤位選擇比較少
加上我七點多去攤販才開始出來擺
除非睡比較晚和方便才會去第五市場買
第五市場我是定位成方便
後來就漸漸改跑有名的建國市場
建國市場除了動線清楚明瞭
多繞繞幾圈也比較方便移動
比較少會有狹路相逢得努力鑽過去的狀態
也不會遇到騎車逛市場的鄉親
還要擔心排氣管燙到與聞廢氣
對第五市場印象還不錯
就定位成全方位買菜好地方
我去的次數不多
沒有固定去的攤販
平常買的都很簡單
都是買跟火鍋有關的菜(大陸妹)
水果都是芭樂跟火龍果、香蕉
肉都是火鍋肉片
我很喜歡煮火鍋吃
不知道大概有心中喜歡的肉攤、菜攤或水果攤嗎?
今天才注意到原來我去建國市場有經過第三市場,不知道第三市場的特色是什麼?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.10.19.85 (臺灣)
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